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文·刘亚东

网络上和我们身边总有这样一群人，他们热衷于给苦难镀金，把别人的痛苦包装成励志故事。这些人大概可以分为三类：一类是活在自己世界里的理想主义者，把吃苦当作修行；一类是混日子的懒汉，试图在集体困顿中找到偷懒的借口；还有一类最可恶，是那些高高在上的既得利益者，别人的苦难恰恰衬托出他们的优越。这种对苦难的美化，本质上是在给伤口撒盐，是对吃苦者的二次伤害。

苦难本身没有任何价值。在老刘看来，真正值得敬佩的，是人们在苦难面前展现出的韧性和智慧。古人有云"宝剑锋从磨砺出"，我们赞美的是宝剑的锋利，而不是磨刀石的粗糙。那些刻意强调苦难价值的人，往往是在转移注意力，让人们忽略造成苦难的真正原因。50多年前，一位经历过战争、并没多少文化的老兵，曾对那时的小刘说过一句今天想来挺有哲理的话："活下来是本事，但战争永远是罪恶。"

翻开历史，歌颂苦难的人往往包藏私心。中世纪教会告诉农奴要忍受现世痛苦才能上天堂，但教士们自己却过着奢靡生活。上世纪的饥馑年代，有人鼓吹"越穷越光荣"，自己却享受着特殊待遇。今天不乏企业主标榜“996是福报”，反手却支取天价薪俸。这种双标把戏，法国社会学家布迪厄早就看透了：统治阶层总爱给不平等披上合理的外衣。

鲁迅先生笔下那些"做稳了奴隶"的人，就是被这种苦难哲学毒害的典型。他们将逆来顺受粉饰为美德，视忍饥挨饿为天经地义，甚而要为施暴者高唱赞歌。此等扭曲，比苦难本身更具腐蚀性。更有人为那个特殊时期涂脂抹粉，称那时生活虽苦，但“风清气正”。谎言重复一万遍，两件本无必然联系之事竟被强扭为因果：似乎非经匮乏之痛，便无从得享道德清流。

面对他人的苦难，健康的态度应该是将心比心，并付诸行动去改变。看到工人在烈日下挥汗如雨，第一反应不该是"锻炼身体"，而该问"为什么不提供遮阳休息处"；见到农民在贫瘠的土地上挣扎，不该赞美"勤劳朴实"，而要思考如何改善耕作条件。一个社会的文明程度，就看它如何对待最弱势的群体。

索尔仁尼琴在《古拉格群岛》中沉痛质问：“如果连（真实地）描述监狱的勇气都没有，我们还有什么资格来谈论改造它呢？”同样，若无勇气直面苦难之真切本相，消除苦难又从何谈起？粉饰苦难者，不是助人，实为戕害。他们要么是蠢，要么是坏。

真正的进步，不在于歌颂我们承受了多少苦难，而在于我们消除了多少本不该存在的苦难。在这个世界上，最动人的不是苦难的故事，而是战胜苦难的故事；最该被铭记的不是我们吃过多少苦，而是我们让多少人免于吃苦。

归根结底，一个健全的社会，应当竭力保障每个人都能有尊严地生活，而不是追求人能在苦难中寻找尊严。